История национального якутского села Оротук Путешествие сквозь годы в рамках Года единства народов России 12+

История национального якутского села Оротук Путешествие сквозь годы в рамках Года единства народов России 12+  10.02.2026 06:19

Указом Президента Российской Федерации В. В. Путина от 25.12.2025 № 962

2026 год объявлен Годом единства народов России. Проведение Года единства народов станет частью реализации долгосрочной Стратегии государственной национальной политики до 2036 года.

По данным Всероссийской переписи населения 2020 года Российская Федерация входит в первую десятку стран по численности населения и является одним из крупнейших многонациональных (полиэтнических) государств мира. На ее территории проживают представители свыше 190 народов, используется более 300 языков, из которых более 150 относятся к языкам народов РФ. Исконно нормой сосуществования населяющих Россию народов является взаимодействие различных культур, языков, религий, национальных обычаев и традиций. Вместе с тем, на фоне усиливающейся нестабильности в мире, внешнего деструктивного воздействия и антироссийской пропаганды актуальными в сфере межнациональных отношений остаются проблемы, связанные с проявлениями ксенофобии, межэтнической нетерпимости, этнического и религиозного экстремизма, терроризма.

Основная цель Года единства народов России – укрепление дружбы, взаимопонимания, межэтнического согласия и культурного многообразия среди более чем 190 этнических групп, проживающих в стране.

В 2026 году будут новые праздничные даты. В календаре закреплены: 30 апреля – День коренных малочисленных народов России и 8 сентября — День языков народов России (в день рождения Расула Гамзатова).

30 апреля – День коренных малочисленных народов России. Для Тенькинского района коренным народом являются местные жители, якуты, они проживали на этой территории задолго до прихода сюда русских и других народов.

Работая над оцифровкой газеты «Ленинское знамя» за прошлые годы, мы находим интересные статьи, рассказывающие о населенных пунктах, в которых когда-то кипела жизнь. Например, о древнем национальном якутском селе Оротук, об истории этого поселения и о людях, проживающих в нем.

Оротук – это не просто точка на карте Тенькинского района Магаданской области. Это живая летопись, хранящая в себе дух и традиции якутского народа, его стойкость и стремление к единству. В рамках Года единства народов России мы приглашаем читателей библиотеки отправиться в увлекательное путешествие по истории этого самобытного села. Наш рассказ – это не сухие факты истории, а яркое и душевное повествование, призванное раскрыть историю Оротука. Мы хотим показать, как на протяжении многих лет якутский народ, населяющий эти земли, сохранял свою уникальную культуру, язык и обычаи, несмотря на суровые условия Севера и исторические перипетии. Откроем вместе малоизвестные страницы истории России. Почувствуем связь времен: осознаем, как прошлое влияет на настоящее и сможем понять, насколько важна каждая национальная культура для общей мозаики России. Вдохновимся стойкостью и жизнелюбием людей: увидим пример того, как малые народы сохраняют свою идентичность.

Приглашаем вас стать частью этого увлекательного путешествия в историю национального якутского села Оротук! Давайте вместе откроем для себя его прошлое, в духе единства и уважения к многообразию народов России.

В 1967 году журналист районной газеты «Ленинское знамя» побывал в древнем селе Оротук. Он познакомился с жизнью якутов в дореволюционные годы. Беседовал со старожилами и современниками, изучал архивные документы. Он ходил из дома в дом со своей спутницей – Настей Егоровой. Скромная, миловидная, изящно одетая девушка, любящая свой народ. Она – студентка третьего курса Ольского сельскохозяйственного техникума. Приехала на практику в свое родное село. Она умело переводит вопросы журналиста на якутский язык, со всеми подробностями пересказывает воспоминания стариков-якутов. И вот рождается статья «Через годы к счастью», которая была опубликована в восьми номерах газеты:

«…По историческим данным появление якутов на нынешней территории Магаданской области относится к XIII и XIV векам. А вот, например, дед тогдашнего (1967 год) председателя колхоза «Оротук Дмитрия Григорьевича Протопопова переселился в эти края из Якутска в 1850 году. Люди в одиночку и группами, на лошадях и пешком, пробирались по звериным тропам, за тысячи километров уходили от своих родных мест. Некоторые гибли в пути, а смельчаки шли и шли дальше, оставляя на берегах озер и рек могильные холмики.

Потомственные скотоводы, охотники и рыбаки искали счастья. А где и как его найти – не знали. Думали, что места с непугаными дичью и зверьем, рыбные озера и реки, раздольные пастбища для оленей и домашнего скота – их счастье. Расселялись хуторами. По неписаному закону каждое хозяйство имело свои угодья для охоты и рыбной ловли. Сенокосы и пастбища. Жили в местечках Интах, Алас, Тумул, Чигичинах, Тыэллах, Санга-Талон, Аян-Юрях, Эллек, Лошкалах, Ачи-Талон, Барабаш…

Вот что говорится о якутах в записях первой экспедиции Беринга (1728 год): «Якуты имеют у себя скота довольно, лошадей и коров, а пропитанием и одеждою довольствуются все от скота, которые скота мало имеют, оные рыбою; веру держат идолопоклонническую, кланяются солнцу, луне да изо птиц лебедю, орлу и ворону; имеют у себя великой чести ворожеи, которые по-тамошнему называются шаманы, они же у себя имеют болванов маленьких, а по их – шайтаны». Приобщение якутов к христианской вере произошло значительно позднее. Вплоть до установления в тайге советской торговли, одежда шилась из шкур телят, на ноги надевались меховые торбоза.

Историк-этнограф народов Севера Анна Васильевна Беляева в своем печатном труде «Русские на Крайнем Севере» пишет: «Скотоводситво привело якутов к оседлости. Жили они летом в «урусах», зимой в юртах-«балаганах», сделанных из бревен, поставленных вертикально с небольшим наклоном внутрь. Снаружи стены обмазывались глиной. Отапливалась юрта с помощью специального очага-чувала, состоящего из широкой деревянной трубы, обмазанной внутри глиной. Внутри трубы имелся вырез, где и разводился огонь…» Рядом с юртой ставился хотон (скотник). Хотоны строили из жердей, покрывали толстым слоем дерна. В них содержались неприхотливые низкорослые коровы и лошади.

Оротук – травянистое место. Десятки семей прижились на суходольной равнине. Летом заготавливали корм для скота. Как солдаты, выстраивались рядами стога душистого сена. Сушили и вялили рыбу. На вешалах под навесами до самых заморозков вялилось множество тушек хариуса, щуки, налима. Запах рыбы разносился по тайге. По первому снегу все мужское население, кроме малышей, отправлялось добывать пушнину. У кого не было ружей и боеприпасов, ставили самодельные капканы и ловушки на белку, лису, горностая, зайца, даже на сохатого и дикого оленя. Смело тревожили сон медведя в берлоге, не боялись жестокой схватки с медведем-шатуном.

Долгие зимние месяцы женщины и дети ждали охотников. Иссякали съестные запасы, а их все не было. И только к концу марта уставшие, с обмороженными лицами появлялись в стойбище мужчины. Веселее трещали смоляные дрова в глиняных чувалах, до поздней ночи таежные следопыты рассказывали о своих успехах и неудачах. Все ели строганину и запивали ее крепким чаем. Добрыми становились люди, когда им сопутствовала удача, суровыми и непокорными – когда приходило горе.

Старики забыли, когда к ним впервые пожаловали купцы из Якутска и с ними представители церкви. Но отлично помнят последующие их приезды. Купцы не скупились на водку. Спаивали неграмотных людей, скупали у них за бесценок добытую тяжелым трудом пушнину. Например, за шкурку горностая платили четверть плитки кирпичного чая.

С часовней связаны многие воспоминания стариков. Священнослужитель из Якутска навещал своих прихожан в год один раз, обычно летом, когда люди съезжались со всех хуторов. Богослужения шли с утра до ночи. Поп крестил детей, нарекал имя. После этого их имена и фамилии заносились в церковную книгу «инородцев». Совершались молебны «за здравие», «за упокой», за урожай трав, за успехи в охоте и рыбной ловле.

В 1930 году Советское правительство образовало на Крайнем Севере национальные округа и национальные районы. Первым председателем Оротукского сельсовета в 1932 году был избран Егор Васильевич Егоров.

В августе в село Оротук приехал из Таскана секретарь сельсовета комсомолец Андреев. Энергичный паренек тут же приступил к учету населения, настойчиво начал изучать якутский язык. Вскоре из Оймякона прибыла учительница Мария Афанасьевна Тыллар. Только что со школьной скамьи, она привезла с собой неукротимый комсомольский огонек, непреклонное желание помочь своим сородичам овладеть грамотой.

 – Школа нужна, детей учить буду – сказала она, передав направление отдела народного образования секретарю. – И нас, стариков – весело добавил Егор Васильевич Егоров. Под школу приспособили сайлык – летнюю дачу Петра Николаевича Протопопова. Вымыли стены, кое-как сделали скамейки и столы, топчаны для отдыха ребят. Топчан побольше – для учительницы. Весь архив разъехался по хуторам за будущими учениками. Старались все, а результат поездок не обрадовал. Всего семь мальчиков 10-12 лет приехали в школу. Многие не хотели расставаться со своими детьми ни на один день.

– Это временно – успокаивал Егоров. – Народ поймет, что такое школа, и все будет хорошо. Сельсовет назначил уборщицей Дарью Протопопову. Девушка, уже приученная к хозяйству, опрятная и смышленая. Ей поручили и готовить пищу для учеников. Продукты доставляли родители учащихся. Дарья строго соблюдала распоряжение сельсовета, чтобы мяса, молока, творога было столько, как указывалось в списке.

Первого сентября 1932 года Мария Афанасьевна Тыллар начала первое занятие в таежной школе. Но это был урок не по программе. Рядом с учениками сидели их родители. Десятки пар черных глаз глядели на молоденькую учительницу. Она повела рассказ о назначении школы, о заветах великого Ленина, о прекрасном будущем людей…

Дмитрий Григорьевич Протопопов вспоминает: – Я был в числе семи первых учеников. Мы не имели ни карандашей, ни учебников, ни бумаги. Драли кору с березы и на ней писали древесным углем. Изучали латинский алфавит. Мария Афанасьевна старалась передать нам все, что сама знала. Тридцать пять лет прошло, а образ первой учительницы не изгладился из памяти…

В 1934 году сельсовет построил новое здание школы. Просторное, светлое. Для старожилов все было в диковинку: и стекла в окнах. И железные печи, и тесовая крыша, и парты. И первый школьный звонок. Сорок учеников заполнили классы. На якутском языке обучали детей вновь прибывшие педагоги Мартынов и Филатов, на русском – Князева. Один учебник на трех учеников, толстая серая бумага, на которой расплываются чернила, и никаких наглядных пособий…

Пленум сельсовета принял постановление об организации ликбеза. По просьбе депутатов райисполком прислал комсомольца Ивана Аммосова, только что окончившего Тасканскую неполную среднюю школу. Ему вменялось в обязанность возглавить обучение взрослого населения. Вскоре сельсовету прислали распоряжение о посылке одного человека на шестимесячные курсы организаторов ликбеза в Магадан. отправили на курсы Дарью Григорьевну Протопопову. Вот что она рассказывает о первых годах похода за грамотность:

– Трудно было, ой как трудно! Некоторые с охотой занимались. А то были такие – ни в какую. Придешь в юрту – тесно, холод, светильник горит – лучину жгли. Начнешь об учебе говорить, а хозяин с хозяйкой – быстрее в хотон. Сидишь, ждешь. Пока коров подоят, скот напоят и корм зададут – время за полночь. Какая уж тут учеба! Таких приходилось долго агитировать, убеждать. Изучали латинский алфавит. Первое время – не до чтения и счета. Учили тому, чтобы умели расписываться. На усвоение начальных букв фамилии, имени, отчества, приходилось тратить неделю, а то и больше. И не удивительно, люди карандаш брали в руки впервые.

Оротук становился национальным центром огромной территории. Здесь были сельсовет, школа, комсомольская ячейка. В 1935 году построили дом под факторию. Первый ее начальник Бакулин обеспечивал скотоводов-охотников всем необходимым. За пушнину можно было получить деньги, купить промышленные и продовольственные товары. Торговая организация закупала также свежее мясо. Некоторые семьи по своей инициативе покидали хутора и обживались в Оротуке или поблизости. Но строили уже не юрты, а настоящие рубленые дома с застекленными окнами, с полами и печами.

В 1936 году пришли к решению создать колхоз и образовано товарищество по общественной обработке земли. Самыми первыми колхозниками стали: Яков Павлович Попов, Иван Константинович Готовцев, Петр Павлович Попов, Федор Васильевич Протопопов, Федор Варламович Дягилев, Петр Николаевич Протопопов… Тридцать семей записались в колхоз. Избрали правление из пяти человек. Председателем Якова Павловича Попова. Его заместителем стал Федор Варламович Дягилев.

Все новые семьи прибывали в Оротук. На одном из заседаний сельсовета Иван Константинович Готовцев высказал мысль, которая не давала покоя и другим. – Место, где мы сейчас размещаемся, топкое, очень неудобное для постоянного жилья. А будущее села – большое. Надо строить школу, больницу, почту, клуб, детские ясли, столовую, контору колхоза, благоустроенные жилые дома, животноводческие помещения… хорошо бы поселиться на левом берегу Колымы. В пяти километрах отсюда есть сухое местечко Тыэллах. Там хозяйство Василия Сафроновича Аммосова. Самое удобное место для большого села.

Андреев подробно изложил просьбу на бумаге. Документ за двумя печатями – сельсовета и колхоза – отправили с нарочным в райисполком.

Предложение сельчан совпало с мнением правительственной комиссии по переустройству национальных сел, созданной при Хабаровском крайисполкоме. В Оротук приехали специалисты. Они дали отрицательную оценку месту на правом берегу Колымы. А вот Тыэллах им понравился. Место высокое, песчаное. Есть где размахнуться стройке. По генеральному плану намечалось построить 95 домов. Большую долю расходов государство брало на себя. В помощь местному населению прибыли рабочие. Плотники, столяры, штукатуры-маляры, печники сразу же приступили к делу.

В 1939 году на новом месте построили школу. Прежнее школьное здание перевезли и оборудовали в нем больницу. Еще через год жилые дома образовали широкие улицы. В центре села – клуб, магазин, контора колхоза. Менялись люди. Увеличились заботы сельсовета и правления колхоза. Председателем сельсовета избрали Моисея Васильевича Вензеля. Из неграмотного охотника он вырос до передового человека-коммуниста. Некоторые дети якутов, окончив Тасканскую школу, вернулись в родное село. Одним из них был и Дмитрий Протопопов. Колхоз послал его на курсы счетных работников в Магадан. Окончив курсы, паренек стал работать счетоводом.

Во время Великой Отечественной войны колхозники своими силами строили клуб. По селу раздавались стук топоров, повизгивание пил. Здание заложили большое. Василий Алексеевич Готовцев, Павел Константинович Болотуров, Иннокентий Варламович Дягилев и другие воздвигали стены. Рядом возвышалась горка пахучей стружки. На самодельном верстаке орудовал Филипп Матвеевич Борисенко. Он делал оконные переплеты, двери, скамейки для будущего клуба. На быках и лошадях везли из тайги бревна… Женщины шили торбаза, меховые варежки и перчатки в дар бойцам Красной Армии. Разгром фашистских полчищ под Москвой сельчане встретили с радостью. Размноженную сводку информбюро читали комсомольцы в каждом доме. Люди гордились, что в великой победе есть и их доля скромного труда.

Возмужал, раздался в плечах Дмитрий Протопопов. Комсомольская организация выдвинула его в завхозы, а затем – заместителем председателя. Дмитрием Григорьевичем стали величать колхозники. А парень не возгордился. В его характере прибавилось деловитости, ответственности за судьбы людей.     

Хотя и трудно было в те годы, но государство выделило молодой артели ссуду. За счет ее пополнили стадо оленей. Вместо старых плугов и борон появились новые. Купили сенокосилку. Почти половину коров местной породы, оказавшихся яловыми, забили на мясо. На вырученные деньги приобрели десяток холмогорок. Колхозники не могли налюбоваться на крупных животных. Было чем любоваться. По восемнадцать литров молока в день давала каждая холмогорка.

После окончания Тасканской семилетки в село вернулась Елена Протопопова. Через год из той же школы приехал ее брат Николай. Затем Иван и Алексей Протопоповы. Елена пошла работать растениеводом. Алексей возлавил сельский клуб. Иван стал учеником счетовода.

Заведывать фельдшерским пунктом приехал Иван Дмитриевич Шеповалов. По рекомендации райкома партии его избрали парторгом. Сразу же колхозники почувствовали, что в их среду влился опытный специалист, умелый организатор и воспитатель. Иван Дмитриевич наладил профилактическую и лечебную работу сельского медпункта, не жалел времени на беседы с населением, вникал во все детали колхозного производства, помогал советом и делом.

Комсомольская организация объявила поход за культуру быта якутов. Юноши и девушки раскреплялись по домам. Следили за тем, чтобы люди мылись в бане, носили нательное белье и стирали его, посещали клуб. Организовывали концерты художественной самодеятельности. Продолжалась ликвидация неграмотности.

Газеты приносили радостные вести. Советская Армия громила врага на его территории. Иван Дмитриевич часто созывал комсомольцев, учителей и весь сельский актив. Давал задания, чтобы успехи наших воинов были известны каждому колхознику. Все радовались, с нетерпением ждали дня окончательной победы над гитлеровской Германией, отдавали все силы на укрепление артельного хозяйства.

День Победы стал незабываемым праздником! Жители маленького таежного села радовались. В историческую победу и они вложили свою лепту. Мясо, молочную продукцию и овощи получали от них горняки. Советское правительство высоко оценило труд передовиков колхозного производства. Елена Петровна, Николай Петрович, Екатерина Григорьевна Протопоповы, Яков Павлович Попов и еще одиннадцать человек награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».

Расширение горнодобывающей промышленности на Колыме требовало интенсивного развития сельского хозяйства. Надо было повышать доходы колхоза, создать материальную заинтересованность членов артели, улучшить их жилищно-бытовые условия. Встал вопрос о подготовке местных специалистов. Елену Протопопову правление колхоза отправило на курсы бухгалтеров в Благовещенск. Группу парней, окончивших семилетку, послали на курсы трактористов и водителей автомашин в Магадан.

Председателем колхоза избрали И. И. Дягилева. Человек хозяйственный, умудренный жизненным опытом. Но вскоре колхозники убедились, что одного этого далеко не достаточно. Нужны еще общеобразовательная подготовка, организаторские способности. Тогда коммунисты и комсомольцы на собрании внесли предложение избрать председателем Николая Протопопова. Проголосовали единогласно. Николай Протопопов взялся за дело с комсомольским огоньком.

Шел январь с трескучими морозами и вьюгами. Вместе с членом правления Яковом Поповым молодой председатель знакомился с хозяйством. Оно выросло, окрепло. А недостатков – все еще много… на ферме «Тыэллах» оказалось средней упитанности 20 коров, ниже средней – 33, истощенных – 3. Молодняк содержался в неутепленном помещении. В оленьем стаде насчитывалось более тысячи голов. Пастухи жили в дырявых палатках, плохо снабжались продуктами питания. Растениеводство требовало машин.

Отчет колхоза за 1947 год вызывал на серьезные размышления. Денежных доходов поступило 952 тысячи 567 рублей. На капитальные вложения имелось в наличии 455 тысяч 483 рубля. Но… и недостачи составили 447 тысяч 95 рублей. На трудодни колхозникам оставались… копейки.

До поздней ночи засиживались члены правления. Хотелось предусмотреть в производственно-финансовом плане все, от чего зависел дальнейший подъем хозяйства. Создали постоянные бригады охотников, растениеводов, животноводов, оленеводов, перевозки грузов, заготовки делового леса и дров. Определили премиальный фонд за перевыполнение заданий. На общем собрании колхозники одобрили наметки правления. Коммунисты и комсомольцы распределялись по бригадам для проведения агитационно-массовой работы.

1948 год выдался очень удачным. Колхозники работали дружно. Николай Петрович не сидел на месте. Ферма, конюшня, парники, лесорубы – везде побудет, все осмотрит своими глазами. А то уедет в тайгу – к оленеводам. Его блокнот пополнялся замечаниями, новыми планами. Итоги года радовали. Денежных доходов поступило 1 миллион 145 тысяч 814 рублей. На трудодни колхозникам выделялось 705 тысяч 612 рублей. 12810 килограммов капусты, 3600 кг турнепса, 28276 кг сена, 9378,6 литра молока, 1203,9 кг говяжьего и оленьего мяса. Общая стоимость одного трудодня составила 28 рублей 76 копеек.

На следующий год колхозники решили занять капустой и другими овощами, зеленкой 17 гектаров, а 600 парниковых рам – огурцами, редисом, луком, табаком.

Изменилось отношение людей к общественному хозяйству. Бригадир уже не бегал по домам, созывая на работу. Колхозники сами шли к бригадиру, чтобы обязательно принять участие в общественном труде.

С образованием в 1953 году Магаданской области Советское правительство приняло решение об усилении хозяйственного и культурного строительства на Дальнем Севере. Это решение не обошло мимо и таежного Оротука. Колхозники горячо откликнулись на призыв о создании на Колыме местной продовольственной базы.

С каждым годом изменялись облик села, труд и быт его жителей. В 1956 году прибыли 2 трактора и грузовая автомашина. За рулями управления сидели первые механизаторы из якутов Петр и Владимир Протопоповы, Федор Дягилев. Смотреть на диковинные машины собрались от мала до велика. И вот лемеха врезались в целину, не тронутую веками. Жирные пласты земли потянулись длинной и ровной лентой. Люди шли за тракторами, восхищались невиданным зрелищем.

В тот год увеличили площадь посева под зеленку почти в пять раз. Сняли богатый урожай, получили замечательный силос. Фермы дали молока сотни центнеров больше плана.

В оротукской тайге геологи обнаружили месторождения золота. Местечко Чигичинах стало центром нового прииска им. XXI съезда КПСС. В селе Оротук сданы в эксплуатацию четыре благоустроенных дома для сельской интеллигенции. На территории Совета нет ни одного поселка, где бы не было медпункта, клуба или красного уголка, начальной школы. Трудящиеся регулярно смотрят кинокартины. Засветились лампочки Ильича в колхозном селе.

С созданием горного предприятия улучшилась связь с центром Тенькинского района – поселком Усть-Омчуг, с другими поселками Омчакской долины. По зимнику начали курсировать автомобили.

Вскоре изыскатели недр обнаружили новые золотые россыпи. Возникли горные участки «Низкий» и «Мустах». Путь от Чигичинаха до Мустаха лежал через Оротук. Потребовалась автомобильная дорога. Ее пока построили до колхозного села.

Зашагали по тайге опоры высоковольтной и телефонной линий. Древнее якутское село вписалось в общую золотую индустрию Колымы. В связи с этим и требования повысились. Раньше у колхоза была проблемой реализация продукции. Ее приходилось возить на лошадях или кунгасах за сотни километров. За многие дни пути она теряла свои качества, артель несла убытки. Теперь создан торговый филиал. Имеются склады, холодильники, ледник. От фермы до приемного пункта считанные метры.

С первого июля 1966 года в колхозе введена гарантированная оплата т руда по расценкам и ставкам колхозов Магаданской области. Средний заработок колхозников по сравнению с 1965 годом повысился.

Бригадир первой бригады пастухов оленей Никита Григорьевич Судинов – один из организаторов местного колхоза. Ему за семьдесят, получает пенсию, а уходить на отдых не хочет. Попыхивая папиросой и щуря глаза от солнца, с улыбкой говорит: «– Работать будешь – проживешь долго. Я, поди, всю жизнь в тайге, она мне родная. В первый год колхозной жизни мы не имели и трехсот оленей, а сейчас, поди, около четырех тысяч будет. Мяса государству сдали больше 340 центнеров. Колхозу принесли дохода почти 45 тысяч рублей…»

«– Герои дня» – эти слова часто произносят члены правления колхоза. Героями они называют оленеводов и работников животноводческих ферм. Что ж, вполне обоснованно. Взять животноводство. В первом году пятилетки от этой отрасли хозяйства получено 235410 рублей дохода. План надоя был выполнен десятого декабря. Государству сдано 4203,4 центнера молока и 263,8 центнера мяса. Это намного больше плана. Себестоимость одного центнера молока снижена по сравнению с 1965 годом на 2 рубля 57 копеек. В стаде крупного рогатого скота более 280 голов, из них 200 высокопродуктивных коров.

Вот уже пятнадцать лет трудится на второй ферме Мария Алексеевна Протопопова. Давно это было, но она помнит до мелочи первые дни работы. Тогда ей, шестнадцатилетней девушке, доверили 14 коров: « – С неделю, наверное, подоила, – вспоминает Мария, – и растерялась. Пальцы заболели, распухли. Опытная доярка Екатерина Григорьевна Протопопова посоветовала растирать руки вазелином, перед дойкой мыть вымя коровы. Попробовала – лучше стало получаться, пальцы не надо так сильно напрягать». В те годы было сто дойных коров, большинство местной породы. Зеленку не выращивали, комбикормом скот не кормили. Годовой план на фуражную корову был не велик – 1200 литров молока. Да и то с трудом справлялись. Теперь иное дело. В стойловый период каждая корова получает в достатке силоса и сена, три килограмма комбикорма. В летнее время стадо – на выпасах. А все равно коров подкармливают сеяными травами.

Поэтому и надои повышаются. В 1966 году планировали получить от каждой коровы 2300 литров молока. А Мария Алексеевна Протопопова надоила 2600 литров. Президиум Верховного Совета СССР высоко оценил многолетний труд колхозной доярки, наградив ее медалью «За трудовую доблесть».

Отлично работает не только Мария Алексеевна. Доярки М. К. Протопопова, А. П. Егорова, Д. Н. Готовцева, А. И. Готовцева, Н. М. Веснина, А. А. Сивцева, Н. Х. Судинова, М. Т. Протопопова, скотники-пастухи Л. П. Протопопов, Ф. Н. Ходаков, В. Г. Протопопов и другие старательно выполняют свое дело. Если надои молока растут, в этом их заслуга.

Первый год пятилетки оставил о себе замечательную память. Построено семь домов для колхозников, двухквартирный дом для зооветспециалистов, столовая. В центре села воздвигнуты первый двухэтажный дом, отделение связи, магазин. Оборудована АТС на двадцать номеров. Начала действовать котельная. По трубам пошло тепло в школу-интернат, больницу, магазин, детский сад, клуб, сельсовет, контору колхоза, двухэтажный дом, столовую, на почту. Улицы – в лесах новостроек. 50-летие Великого Октября колхозники будут праздновать в новом клубе с просторным зрительным залом и комнатами для кружковой работы. В помещении старого клуба разместятся детские ясли. Заложены фундаменты под четыре дома для колхозников, подвозится лес для автогаража, ремонтной мастерской, скотника… Зима юбилейного года выдалась снежной, столбик термометра опускался ниже отметки 60. Трудно в такое время строить… А плотники все же выполнили свое дело, не нарушая графика…

Под вечер, когда зажигаются лампочки Ильича, в клубе бывает многолюдно. Приходят не только молодые, но и пожилые жители села. Они смотрят кинофильмы, собираются на лекцию или беседу.

Иным стал быт якутов. В домах не найдешь деревянных топчанов. Их заменили кровати, диваны, тахты, кушетки фабричной работы. Многие семьи имеют швейные машины, радиоприемники, велосипеды, библиотечки. Не новостью стали холодильники, стиральные машины. Электроприборы являются сейчас незаменимым кухонным инвентарем для домохозяек. Нет семьи, которая бы не получала свежих газет и журналов. Около пятисот различных периодических изданий поступает в Оротук.

Примета нового – и машина с красными крестами на бортах. Заболел человек – автомобиль скорой помощи мчится ему на выручку. Оказался в беде оленевод – ему на помощь спешит вертолет. Медики охраняют жизнь людей.

Ветераны Оротука уже на пенсии. Но им и сегодня не сидится без дела. Семен Петрович Сивцев, Дорофей Николаевич Егоров, Агафья Николаевна Протопопова, Василий Алексеевич Готовцев.

Филипп Матвеевич Борисенко кочегарит в котельной.

Яков Павлович Попов – столяр, жестянщик. На сенокосе еще не отстает от молодых. Радуется за своих потомков. Дочери Ольга и Агафья работают в детском саду. Светлана – передовая доярка. Коля и Аня учатся в школе-интернате.

Колхоз не забывает стариков. В 1966 году в фонд социального обеспечения и помощи было выделено 28664 рубля. Яков Павлович Попов отдыхал в сочинском санатории «Металлург». В первый раз за свою жизнь он увидел железную дорогу и мчащиеся поезда, огромную страну, его Родину. Колхозники посылали его не районный слет победителей в соревновании за достойную встречу 50-летия Великого Октября.

В укреплении артельного хозяйства, развитии культуры заметный след оставили десятки людей, чьи имена золотыми буквами записаны в книгу трудовой славы Оротукского сельсовета и колхоза. Шестнадцать лет руководил артелью Николай Петрович Протопопов. Здесь он получил среднее образование, стал членом Ленинской партии. А его жена Наталья Семеновна Зарытовская известна далеко за пределами Магаданской области. Ей присвоено звание Заслуженного врача Российской Федерации. Начала она врачебную практику двадцатипятилетней девушкой в Оротуке. За шестнадцать лет врачевания в таежном селе сроднилась с якутами, полюбила трудолюбивый народ.

Дарья Григорьевна Протопопова вот уже четверть века с честью выполняет поручение правления колхоза. Она – повар в местной больнице. Вкусные, питательные блюда готовит повар, каждый день разные.

Президиум Верховного Совета СССР наградил Дарью Григорьевну Протопопову орденом «Знак Почета».

Нередко на двери сельсовета можно прочесть извещение: «Сегодня в 7 часов вечера ведет прием избирателей депутат областного Совета Наталья Марковна Протопопова». Идут к ней колхозники с разными вопросами, доверяют своему депутату самое сокровенное. Они знают, что она даст им хороший совет, поможет… А начинала Наталья свой трудовой путь дояркой, каждый год перевыполняла план надоя молока. Везде успевала: и комсомольские поручения имела, и в самодеятельности участвовала, и беседы с животноводами проводила. Затем стала бригадиром второй животноводческой фермы, государственным деятелем.

Очень схожа биография у Николая Давидовича Попова. Пионер, комсомолец, коммунист – таковы ступеньки жизни. Только пошел он по технической части. Курсы трактористов окончил в Магадане. Потом ездил туда же совершенствоваться. Все марки тракторов знает. Не только умеет машины водить, но и ремонтировать.

За полвека якуты и эвены от первобытно-общинного строя шагнули прямо с социализм, а сейчас рука об руку с другими народами строят самое справедливое общество на земле – коммунизм.»

Таким увидел село Оротук корреспондент газеты «Ленинское знамя» П. Ермаков. Сегодня этого села нет на карте Тенькинского района, трудные девяностые и нулевые годы сделали свое дело. И жителей этого села по программе переселения из аварийного и ветхого жилья переселили, хоть и против их воли, в другие населенные пункты области: Усть-Омчуг, Стекольный, Магадан. Но и сегодня они очень дружны, не теряют родственные и дружеские связи.

Советуем почитать:

1. Ермаков, П. На земле оротукской : [из истории возникновения якутского поселения на территории Тенькинского района] / П. Ермаков // Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1966. – 8 июля. – С. 3.

2.         Ермаков, П. Через годы к счастью : [журналист побывал в древнем национальном якутском селе Оротук и рассказывает читателям газеты «Ленинское знамя» об истории этого поселения и о людях, проживающих в нем] / П. Ермаков // Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 22 января (№ 10). – С. 3. – Начало.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 1 февраля (№ 14). – С. 3. – Продолжение. – Начало: 22 января.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 10 февраля (№ 18). – С. 3. – Продолжение. – Начало: 22 января.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 17 февраля (№ 22). – С. 3. – Продолжение. – Начало: 22 января.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 24 февраля (№ 25). – С. 3. – Продолжение. – Начало: 22 января.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 24 марта (№ 36). – С. 3. – Продолжение. – Начало: 1 февраля.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 12 апреля (№ 44). – С. 3. – Продолжение. – Начало: 22 января.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1967. – 14 апреля (№ 45). – С. 3. – Окончание. – Начало: 22 января (№ 10).

3. Аммосов, И. Рассвет над тайгой [как живет национальное якутское село Оротук] // Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1982. – 28 августа. – С. 3. – Начало.

. – Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1982. – 24 сентября. – С. 3. – Окончание. – Начало: 28 августа.

4. Атаманюк, О. Имеет ли село Оротук статус национального села? / Ольга Атаманюк // Ленинское знамя (Усть-Омчуг). – 1990. – 9 января. – С. 3.

5. Село Оротук – это вам не Арабские Эмираты. А хотелось бы! : [о положении жителей села Оротук, расформировании совхоза, затухании традиционных занятий для якутов – коневодства и оленеводства] // Территория (Магадан). – 1994. – 5 апреля. – С. 3.

6. Попов, В. Метаморфозы : [размышления об истории села Оротук, 20-90-е гг.] / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 1995. – 18 августа. – С. 8.

7. Оротук живет надеждой // Магаданская правда. – 1999. – 19 февраля (№34-35). – С. 3.

8. Каверзина, М. А в сердце навсегда Оротук / Мария Александровна Каверзина // Тенька (Усть-Омчуг). – 1999. – 8 октября (№40). – С. 3.

9. Без канители и раскачки : вести из Оротука // Тенька (Усть-Омчуг). – 2000. - №7. – С. 6.

10. Егоров, А. Д. Мы хотим жить на родной земле / беседу с главой администрации с. Оротук вел К. Кретов / А. Д. Егоров // Тенька (Усть-Омчуг). – 2000. - № 32. – С. 2-3.

11. Козлов, А. Самокрутка из колымского табака : [о работе колхоза «Красная звезда», позднее – «Сталинец», затем совхоз «Оротук»; приведены воспоминания старожила села Оротук Д. Г. Протопопова] // Магаданская правда. – 2000. – 16 мая. – С. 4 : фот.

12. Барабанова, О. Г. Оротук – травянистые места / Ольга Геннадьевна Барабанова // Магаданская правда. – 2000. - № 74. – С. 4.

13. Егоров, А. Оротук будет жить / А. Егоров // Магаданская правда. – 2000. - № 191. – С. 4.

14. Село возрождается : вести из Оротука // Тенька (Усть-Омчуг). – 2001. - № 35. – С. 3.

15. Гасанов, О. Без труда не выловишь и рыбку из пруда : [о проблемах хозяйства с. Оротук] / О. Гасанов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2001. - № 42. – С. 1-3.

16. Гасанов, О. Снизить нагрузку на бюджет района : [о программе социально-экономической реабилитации с. Оротук на 2001-2005 гг.] / О. Гасанов // Магаданская правда. – 2001. - № 178. – С. 3.

17. Попов, В. Превратности обычной необычайной зимы : вести из Оротука / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2002. – № 10. – С. 2.

18. Егоров, А. Д. Одними надеждами сыт не будешь… : [о работе ассоциации малочисленных народов Севера, села Оротук] / Афанасий Дорофеевич Егоров // Тенька (Усть-Омчуг). – 2002. - № 15. – С. 4.

19. Попов, В. И приходит помощь : вести из Оротука / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2002. – № 16. – С. 8.

20. Попов, В. Возрождение не состоялось : новости села Оротук / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2002. – № 30 (26 июля). – С. 9.

21. Виток спирали : [история населенного пункта Оротук] // Тенька (Усть-Омчуг). - № 3 (17 января). – С. 6-7.

22. Грибанова, И. В. Виток спирали [об истории села Оротук] // Тенька (Усть-Омчуг). - № 4 (24 января). – С. 5.

23. Попов, В. Трудные будни маленького села : [вести из Оротука] / Инна Васильевна Грибанова // Тенька (Усть-Омчуг). – 2003. - № 5 (31 января). – С. 9.

24. Попов, В. Глава района обещал… : [о переменах в общественно-политической и социально-культурной жизни с. Оротук после избрания главой администрации Теньки В. Милюкова] / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2003. - № 35 (29 августа). – С. 3.

25. Протопопова, В. Зима просчетов не прощает [о подготовке к зиме 2003-2004 г. в с. Оротук] / В. Протопопова // Тенька (Усть-Омчуг). – 2003. - № 41 (10 октября). – С. 2.

26. Попов, В. Заложники времени : [о проблеме национального села Оротук] / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2003. – 6 ноября. – С. 8-9.

27. Попов, В. Последнее слово Оротука / В. Попов // Магаданская правда. – 2003. - № 137 (26 ноября). – С. 6.

28. Попов, В. Нам важно все : [будни национального села Оротук сегодня] / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2004. – 12 марта. – С. 3.

29. Попов, В. Все будет хорощо : [вести из национального села Оротук] / В. Попов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2004. – 24 декабря. (№ 52). – С. 3.

30. Барбачева, И. О делах насущных : [об Оротуке] / Ирина Барбачева // Тенька (Усть-Омчуг). – 2005. – 18 февраля. (№ 7). – С. 8, 13.

31. Сафошкина, С. Д. Губернатор области в селе Оротук / Светлана Дмитриевна Сафошкина // Тенька (Усть-Омчуг). – 2005. – 25 февраля. (№ 8). – С. 3.

32. Егоров, А. Д. Надежда на будущих депутатов : будни села Оротук / Афанасий Дорофеевич Егоров // Тенька (Усть-Омчуг). – 2005. – 2 сентября. – С. 5.

33. Пять тысяч на дрова : будни села Оротук [помощи жителям села Оротук от губернатора Магаданской области] // Тенька (Усть-Омчуг). – 2005. – 20 января (№3). – С. 1.

34. За советом – к Дорофеичу : [старожилу села Оротук Афанасию Дорофеевичу Егорову – 70 лет] // Магаданская правда. – 2008. – 5 декабря. – С. 11.

35. Егоров, А. Д. Оротукская правда : будни села Оротук / Афанасий Дорофеевич Егоров // Тенька (Усть-Омчуг). – 2009. – 5 ноября. – С. 6.

36. Кулаков, В. Сохранить исконную среду обитания : [для КМНС] / Владимир Кулаков // Магаданская правда. – 2010. – 26 февраля. – С. 7: фото Владимира Горлова.

37. Тарутин, С. Оротук ждет расселения / Саркис Тарутин // Магаданская правда. – 2011. – 4 февраля. – С. 2.

38. Бадальянц, А. Сто семей в новые квартиры // Алла Бадальянц : [о программе переселения из ветхого и аварийного жилья на 2011 год, в т. ч. жителей села Оротук] // Магаданская правда. – 2011. – 15 февраля (№ 16). – С. 1.

39. Губернатор сдержал слово и приехал на сход жителей села Оротук // Колымский тракт (Магадан). – 2011. – 30 марта (№ 13). – С. 6.         

40. Каверзина, М. А. Неравнодушный человек: Афанасий Ерофеевич Егоров – глава администрации села Оротук / Марина Александровна Каверзина // Тенька (Усть-Омчуг). – 2013. – 18 января (№ 3). – С. 2-3.

41. Рыбалка, А. Т. Прошлое и настоящее села Оротук: к 60-летию Тенькинского района / Анна Тимофеевна Рыбалка // Тенька (Усть-Омчуг). – 2013. – 15 марта (№ 11). – С. 4-5.

42. Протопопов, Д. Прошлое и настоящее села Оротук [рассказывает председатель общественной организации КМНС в Тенькинском районе] / Дмитрий Протопопов // Тенька (Усть-Омчуг). – 2013. – 16 августа (№33). – С. 4-5.

43. Бутакова, О. «Магаданэнерго» - проблема электроснабжения отдаленного и малонаселенного села Оротук решена / О. Бутакова // Тенька (Усть-Омчуг). – 2013. – 25 октября (№43). – С. 13.

44. Ярышева, С. Коллективизация на Крайнем Северо-Востоке России: как это было [ключевые, переломные моменты бытия малых народов Севера] / Светлана Ярышева // Северная надбавка. – 2014. – 22 января (№12). – С. 20-21 : фот. – Начало.

. – Северная надбавка. – 2014. – 29 января (№13). – С. 20-21 : фот. – Окончание. – Начало: № 12.

45. Хаховская, Л. Н. Коренные народы Северо-Востока в составе Российского государства в XIX веке [автор этнограф, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института им. Н. А. Шило ДВО РАН, специалист по истории и культуре коренных народов Северо-Востока России, рассказывает о положении аборигенных народов Севера] / Людмила Николаевна Хаховская // Северная надбавка. – 2014. – 12 марта. – С. 20-21 : фот.

46. Хаховская, Л. Н. За 20 пар моржовых клыков купцы давали аборигенам пуд табака. А за 60 пар клыков американские китобои платили бочкой рома [автор этнограф, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института им. Н. А. Шило ДВО РАН, специалист по истории и культуре коренных народов Северо-Востока России, рассказывает об образе жизни северных аборигенов] / Людмила Николаевна Хаховская // Северная надбавка. – 2014. – 23 апреля. – С. 20-21 : фот.

47. Хаховская, Л. Н. Семья, род, племя – основы социальной организации коренных народов [автор этнограф, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института им. Н. А. Шило ДВО РАН, специалист по истории и культуре коренных народов Северо-Востока России, рассказывает об образе жизни и традициях северных аборигенов] / Людмила Николаевна Хаховская // Северная надбавка. – 2014. – 28 мая. – С. 20-21 : фот.

48. Хаховская, Л. Н. Палеоазиатский патриархат: семейная организация коренных жителей Крайнего Северо-Востока [автор этнограф, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института им. Н. А. Шило ДВО РАН, специалист по истории и культуре коренных народов Северо-Востока России, рассказывает о семейной системе северных аборигенов] / Людмила Николаевна Хаховская // Северная надбавка. – 2014. – 25 июня. – С. 20-21 : фот.

49. Хаховская, Л. Н. От яранг и чумов до срубных изб: основные виды поселений коренных жителей Крайнего Северо-Востока [автор этнограф, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института им. Н. А. Шило ДВО РАН, специалист по истории и культуре коренных народов Северо-Востока России, рассказывает о семейной системе северных аборигенов] / Людмила Николаевна Хаховская // Северная надбавка. – 2014. – 11 июня (№26). – С. 20-21 : фот.

. – Северная надбавка. – 1967. – 2014. – 25 июня (№27). – С. 20-21 : фот. – Продолжение. – Начало: № 26.

. – Северная надбавка. – 2014. – 16 июля (№29). – С. 20-21 : фот. – Продолжение. – Начало: № 26.

. – Северная надбавка. – 2014. – 13 августа (№33). – С. 20-21 : фот. – Окончание. –  Начало: № 26.

50.       Леухина, З. «Тундра, ты владычица снов моих… Бессонница»: Вера Гиунеут всю жизнь свято хранит песни, услышанные в родной тундре / Зоя Леухина [презентация уникального диска-сборника чукотских песен в МОУНБ им. А. С. Пушкина] // Колымский тракт. – 2014. – 9 июля (№28) : фото Расула Месягутова.

51.       Хаховская, Л. Н. Духовная культура коренных народов. От шаманизма до христианства [автор этнограф, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института им. Н. А. Шило ДВО РАН, специалист по истории и культуре коренных народов Северо-Востока России, рассказывает о практических познаниях и сметке коренных народови их религиозных воззрениях] / Людмила Николаевна Хаховская // Северная надбавка. – 2014. – 8 октября (№41). – С. 20-21 : фот.

. – Северная надбавка. – 2014. – 15 октября (№42). – С. 20-21 : фот. – Окончание. – Начало № 41.

52.       Нефедова, И. Фестиваль народной культуры в Сочи. Колыму на нем представили ансамбль песни и танцев народов Севера «Энер» и мастера народных промыслов [Первый Всероссийский фестиваль культуры народов России. 500 участников из 81 региона] / Ирина Нефедова // Колымский тракт. – 2014 – 19 ноября (№47). – С. 19, 20-21 : фото Анатолия Крысина.

53.       Хаховская, Л. Н. Люди земли и моря. Взгляд на прошлое коренных народов Севера через призму музейных экспонатов [в Магаданском областном музее работает выставка, посвященная коренным народам Севера] / Людмила Николаевна Хаховская: этнограф, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института им. Н. А. Шило ДВО РАН, специалист по истории и культуре коренных народов Северо-Востока России;  Светлана Ярышева: интервьюер // Колымский тракт. – 2014 – 24 декабря (№52). – С. 20-21 : фот.

54.       Леухина, З. Хэбденек – 2015. Праздник единения людей, праздник, разгоняющий дождевые тучи [один из самых главных эвенский праздников] / Зоя Леухина // Северная надбавка. – 2015. – 1 июля (№26). – С. 4-5 : фот.

55. Седов, Р. В. Поездка в Оротук [путевые заметки: национальное село продолжает жить] / Рудольф Владимирович Седов // Магаданская правда. – 2016. – 15 июля (№ 53). – С. 15.

56. Протопопов, Д. Прощай, Оротук!: в Усть-Омчуге проходит выставка, посвященная селу Оротук / Дмитрий Протопопов // Магаданская правда. – 2016. – 19 августа (№ 63). – С. 14 : фот.

57. Сакеева, С. Ф. Почему я люблю Оротук [точка на карте: наши корни: Дмитрий Протопопов, лидер ассоциации коренных жителей Теньки] / Светлана Сакеева // Магаданская правда. – 2016. – 30 сентября (№ 75). – С. 13.

58. Грибанова, И. В. Тенька. Виток спирали: исторический очерк / Инна Васильевна Грибанова. – 2-е изд., испр.и доп. – Магадан: «Охотник», 2017. – 468 с. : ил.

59. Протопопов, Д. Память о малой родине: [Оротук – национальное село] / Дмитрий Протопопов // Магаданская правда. – 2017. – 17 марта (№ 20). – С. 15.

60. Грибанова, И. В. Поселки территории Оротукского сельсовета / Инна Грибанова // Тенька (Усть-Омчуг). – 2018. – 2 ноября (№43). – С. 6, 11.

61.       Тарутин, С. За тысячу лет до нашей эры: кем были самые древние жители Примагаданья и откуда у них американские корни / Саркис Тарутин // Магаданская правда. – 2019. – 16 августа. – С. 11 : фот.

62.       Тарасов, С. Древность под стеклянным куполом : как открыть для колымчан и гостей региона культурное наследие края? / Станислав Тарасов // Магаданская правда. – 2019. – 27 сентября. – С. 17 : фот.

63.       Тарутин, С. Северная латынь? : если не найти новые формы существования родной речи коренных народов Севера, их языки исчезнут / Саркис Тарутин // Магаданская правда. – 2019. – 18 октября. – С. 13 : фот.

64.       Махина, У. Шашлык в тундре, национальные костюмы и концерт : рассказываем, как в Магадане прошел фестиваль «Территория дружбы» [12 июня в сквере 70-летия Магадана прошел ежегодный фестиваль] / Ульяна Махина // Магаданская правда. – 2022. – 17 июня. – С. 2 : фот.

65. Мустафаева Е. Ю. Коренные малочисленные народы Севера, проживающие в Магаданской области [год культурного наследия] / Елена Мустафаева // Тенька (Усть-Омчуг). – 2022. – 9 сентября. – С. 15 : фот.

66. Мустафаева Е. Ю. Оротук глазами прошлого [в модельной библиотеке состоялась встреча бывших жителей национального якутского села Оротук (Галина Готовцева привезла выставку и рассказала о работе клуба «Краски наций СССР»)] / Елена Мустафаева  // Тенька (Усть-Омчуг). – 2022. – 9 декабря. – С. 3 : фот.

67. Мустафаева Е. Ю. История национального села Оротук  // Тенька (Усть-Омчуг). – 2023. – 4 августа (№30). – С. 4-5 : фот.

68. Якутские талисманы : [мастер-класс, посвященный дню коренных малочисленных народов, провели в модельной библиотеке] // Тенька (Усть-Омчуг). – 2024. – 22 августа (№33). – С. 2 : фот.

69. Мустафаева Е. Ю. Коренные жители Тенькинского района : наши корни // Тенька (Усть-Омчуг). – 2024. – 27 сентября (№38). – С. 13 : фот.

70. Баркун А. А. Народы Севера : [в детской библиотеке для старших групп детского сада провели познавательно-игровую программу] // Тенька (Усть-Омчуг). – 2024. – 4 октября (№39). – С. 5 : фот.

Гл. библиограф МБУК «МЦБС» Е. Ю. Мустафаева